德侑實業有限公司設立於民國92年，憑藉著對複合材料的專業，以獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。
我們每天有1/3的時間需要枕頭先相伴。這也是身體、器官獲得休息的寶貴時刻...偏偏，我們卻很容易因為睡到不適合自己的枕頭，睡得輾轉反側、腰酸背痛，又或還沈浸在白天的煩惱、緊張明早的會議、害怕趕不及早上的飛機等等...讓我們的睡眠不夠優質、不夠快樂、沒有辦法快速入眠。
德行天下創辦人有鑑於過去開發各類生活產品的經驗，便想利用本身所長，結合各類複合材料的特性，投入枕頭開發的行列。
從枕頭模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，了解到一款枕頭的製作，除了要解決一般乳膠枕悶熱且不透氣的問題，更要同時兼顧到人體工學的體驗性，創辦人常說：「一個好的枕頭，支撐透氣兼顧，仰睡側睡皆宜，才能每天快樂入眠。」
現在導入石墨烯加工技術，讓枕頭的功能性更上一層樓
石墨烯具有良好的強度、柔韌度、導電導熱等特性。它是目前為導熱係數最高的材料,具有非常好的熱傳導性能
德侑實業有限公司為了替自己身邊重視的人們做好一顆枕頭。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到最好的需求，即便現今許多的工廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但德侑實業依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。
引進先進的加工技術，就是要給消費者最佳的產品
開發、研究、創新以及對材料的要求是德侑實業開發枕頭的初衷，憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後
創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠；乳膠材料，備長炭，石墨烯應用提高到更高的層次。
同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利。
生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。
石墨烯枕頭製作開模一條龍：
選材品管
原料調配
成品製造
包裝設計
若您有枕頭開發構想或是想OEM自己的品牌，歡迎預約現場諮詢，體驗無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠做製作的枕頭，用最專業MIT精神幫助您打造你的專屬品牌。
德行天下：
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作者簡介： 秦梓晴會靠著厚厚的城墻和你說你好，躍過七彩的琉璃窗，醉倒在杯盞間的溫柔鄉。 說起那從未經過，卻又莫名熟悉的感覺，我馬上就想起了安宥。第一次見到安宥是在惠州的月亮灣，他是我吃晚飯的大排檔的服務員，只有十三、四歲的樣子，劉海的其中一撮染得金黃，薄透的背心擋不住肩胛骨上深色的海浪形刺青，穿著寬大的短褲，踩著人字拖，面無表情地把一碟死貴的通心菜放在木桌上，銀白色的耳釘在昏黃的燈光下閃閃發光。我的目光不由自主地隨著他移動，在他端著一盆炒花蛤走近我們的時候，我忍不住開口：“我們是不是在哪見過？” 和我同去的小伙伴驚得嘴里的蝦都掉了，安宥也愣住了，確定我是在問他以后，笑了：“可能我大眾臉吧。”露出一口白牙。 前不久再向他問起當時他在想什么，他說：“你盯著我看的時候我就知道你不懷好意。” 結束了那天的晚餐以后，我們沒有再去那間大排檔，除了因為菜品很貴以外，還因為我的小伙伴擔心我控制不住我自己，我也很難向他解釋我突如其來的強烈熟悉感是怎么回事。但是第二天我就在沙灘上再次見到他，他頭上的金毛在海風中搖曳，在人群中著實亮眼。他在沙子上坐著，在正午太陽的照耀下瞇著眼看站在他面前的我。 “還記得我嗎？”我盡量露出友善的笑容。 “記得。”他起身，拍了拍沙子，雙手插進褲兜里，個頭剛好能和我平視。 坐在他周圍的一群半大不小的少年一陣哄笑，他低頭，把腳邊的空酒瓶踢得老遠。烈日驅散了海邊的人群，只有執著的浪，一次又一次向岸上撲來。那群少年還在笑，說著我聽不懂的方言，安宥沒理他們，赤著腳往樹蔭下走。 “你今天不用去那間飯店干活嗎？”我快步跟上他，滾燙的沙粒在我腳背上摩擦。 “那是我二舅的店。”他沒回頭看我，聲線帶著青春期的沙啞。我看著他在樹蔭下找到自己的人字拖，然后向馬路走去。 “等等我。”我吃力地把倒不干凈沙子的膠鞋穿上，他扭頭看我，然后走到路邊擰開一個水龍頭，“沖一下會好一點。”我聽話地把腳伸到水流下方，水冰涼冰涼，像是深海的水。 “不是，你跟著我干嘛呀？”被我跟了一路的安宥終于發問了。 “我還沒吃飯呢！” “我不去店里。” “那你總要吃飯吧。” “我不去吃飯。” “那你去哪啊？” “我……不是，你到底想干嘛。” “我想跟你一起吃飯啊。”我厚著臉皮說。 安宥沉默了，我笑著拉近我們的距離，他像受驚了一樣后退一步，可能又覺得面子掛不住，慢慢地開口：“我不方便帶著你。” “為什么？” “我要去酒吧。” “為什么你能去我不能去？” 安宥沒能想明白為什么，就沒再管我。我也就一同去了酒吧，說是酒吧，不過就是一個賣酒的露天燒烤攤，具體長什么樣我已經記不清了，只記得到了以后，店里的人都訝異地看著我，安宥沒有理我，一直在忙自己的事。等到太陽在西邊滑落，留了漫天余霞，他才總算想起我來，給我遞了一杯汽水，在我面前坐下。 從黃昏到夜幕點點星辰，他有一句沒一句地跟我說著話，一開始都是我在說，他無奈地聽著，后來成了他在說，我看著他的眼睛，安靜地聽著。 他說了很多，但是關于家庭，安宥不曾提及父母，只有一個刻板又關切的外公照料著他，卻不讓他走上音樂的道路，所以，他逃了，到了這片海域，悄悄地靠自己活下去。那些為命運所不公的孩子從不加以掩飾他對這個世界的厭倦，大膽地活成自己喜歡的樣子。 夜深了，安宥拿著吉他，一首接著一首，嘶啞的聲音，動蕩了星云。次日破曉，旭日東升，潮起的浪陣陣翻涌，沙灘上的人寥寥無幾，他脫了上衣，縱身躍入水中，我看見他肩胛骨上是只乘風破浪的藍鯨，一時之間分不清，是他屬于這片海域還是這片海域屬于他。 整個行程接下來幾天，我都和他待在一起，最后一天離開前，我鄭重地找他道別，他揮揮手，插著褲兜就走了，我大聲吶喊常聯系的時候，他抬起來手，不知道是笑了還是哭了。 我回到廣州，把他在海邊燒烤攤上我偷拍的照片給我發小看，問他覺不覺這人特別眼熟。 “眼熟啊，特熟。” “是吧，你也這么覺得。” “你以前不就這副模樣嗎？” 聞言，我僵住了，背上的刺青有些發燙。 我高中畢業的時候，安宥才升初三，除了高三最后那段時間，我都會有事沒事找他聊聊，就像自己的年少時光倒流了一樣。我以勞逸結合為理由，邀請他參加我的畢業旅行，為了配合他的形象，我特地去燙了頭發，幾年前那些放蕩不羈的衣服已經找不回來了，只能往快愈合的耳洞里插上黑色的耳釘，臨出門前，看到了放在柜子后的吉他，已然寂靜了幾度春夏。 在機場看到了闊別兩載的安宥時，我震驚了，他也震驚了。如今的安宥完全不是我記憶中的樣子，黑色的劉海服帖地趴在他的額頭上，還帶著金屬圓框眼鏡，體面乖巧地站在我面前。 “你怎么變成這個樣子了。”我看著比我高半個腦袋的安宥，一臉難以置信。 “我怎么了，上學還不得染回來嗎？” “你真的，和我一模一樣。”我忍不住笑出來聲，看著航班時間往前走。 “什么意思啊！”安宥拉著行李箱追上我。 總有一天，會遇到那個來自海邊的少年，伴著輕飄飄的氣泡，踩著軟綿綿的海水，用年少輕狂的故事，消了一夏的暑，甜了一夏的瓜。 +10我喜歡
高維度下觀察世界，世界不過是時間變量的投影。用佛的語言說：一切皆是夢幻泡影。 若塵 超距作用是指在兩個"同謀"粒子間，無論互相距離多遠，只要改變其中一個粒子的狀態，另一個粒子的狀態也會立即改變。這種現象早先在ERP佯謬 ( EPR paradox )思想實現中被提出，于1982年由法國物理學家阿斯派克特 ( Alain Aspect )的實驗首次證實。對此結果人們首先想到的解釋是愛因斯坦的光速不變定律被打破了，超光速是存在的。但同謀粒子間互動的即時性和距離無關性仍使人們深深困惑: 難道兩個粒子還能知道彼此的距離并隨時調整信息的傳播速度? 這時，物理學家大衛.玻姆 ( David Bohm 1917-1992 )給出了獨到的解釋。 David Bohm 是現代全息理論之父。什么叫全息呢? 比如一張照片，里面有一個人像; 如果我們把這照片切成兩半，從任何一半中我們都能看到原先完整的人像; 如果我們再把它撕成許多許多的碎片，我們仍能從每塊小碎片中看到完整的影像。這樣的照片就叫全息照片。全息論的核心思想是，宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊密關聯的整體，任何一個部分都包含整體的信息。全息理論很好地解釋了超距作用的原理。為了便于理解，玻姆用“魚缸里的魚”來做比喻: 在一個長方體玻璃魚缸中放進一條魚，兩臺相互垂直的攝像機"觀察"魚的活動，圖象直接在兩臺電視機上播放出來。在電視機里我們可以看到，"兩"條魚分別作著方向相反、速度相等的游動。如果其中一條魚的狀態改變了，另一條魚的狀態也立即隨之改變。玻姆以此展開對超距作用的解釋: "兩個同謀粒子應當被視為同一六維現實的兩個不同的三維投影，在三維空間看來，二者沒有相互接觸，毫無因果關聯; 而實際情況是，兩個粒子之間相互關聯的方式，非常類似于上面所說的魚的兩個電視圖像之間相互關聯的方式。因此普遍地說，隱秩序必須被擴展到一個高維現實，這個高維原則上是不可分割的整體，其包含整個具有其全部‘場’和‘粒子’的整體宇宙。于是我們必須說，全運動在高維空間中卷入與展出，其維數實際上是無限的。” 在玻姆所構想的宇宙的本體論圖景中，宇宙真空的高維隱秩序被激發而展開和投影為三維物質世界的顯秩序，而這種物質顯秩序又不斷卷入為宇宙真空中的隱秩序。用簡單的話說，就是我們肉眼直接可見的三維物質世界的獨立個體，實際上是更高維整體的一個投映，我們由于不能理解更高維度的整體性而誤以為我們所看到的一個個人或物是獨立的個體。 為了更進一步說明，我們不妨設想一種二維世界的生物，他們所能感知和理解的都僅限于二維世界。同樣是上文的那個魚缸,假設有六個二維生物分別處于魚缸的六個面觀察描述魚的運動。當然，他們不能像三維生物那樣，從魚缸的一個面直接[穿行]到另一個面，他們只能沿著魚缸的表面，從一個面[繞行]到另一個面。而且他們感覺不到自己繞了圈子，在他們看來從魚缸任一面到其它面的空間是平坦的，他們所選擇的是最短距離路線。而他們在相距那么遠的六個地方所分別看到的魚，理所當然的，是六條不同的魚。然后他們發現，在某兩個位置觀察到的兩條魚之間存在著超距作用: 其中一條魚向某個方向游時，另一條魚就向反方向游; 當他們對魚施加影響，使其中一條魚突然改變運動狀態時，另一條魚也立即改變運動狀態。它們之間似乎有某種看不見的聯系。二維生物對此百思不得其解，正在困惑之時，一位能直接看到三維事物的智者( 二維生物可能把他稱作: "佛" )，出現了。智者決定告訴他們真相，但苦于二維生物無法理解三維事物，所以只能把真相轉換成二維世界的語言來表達。智者甚至不能使用"正面"、"背面"、"上面"、"下面"這樣的詞，因為這實際上已經引入了第三維。對于二維生物來說，雖然"上"、"下"、" 左"、"右"這樣的概念是可理解的，但這些僅限于二維的"面"中。"面"就是他們所能感知的全部空間，在他們看來，所有空間都是平坦的，諸如"正空間"、 "反空間"、"上空間"、"下空間"、"轉折的空間"等概念是無法理解的。于是智者只好說: "你們雖然在不同的地方看到了很多條魚，但其實那些都是假象，真實的情況(實相)是，魚只有一條。" 在描述魚的運動時，由于智者不能直接使用三維的語言，為了不以偏蓋全，又必須兼顧六個面的觀測結果。于是智者說道: "魚既是向左游的，又是向右游的; 既不是向左游的，又不是向右游的; 既是向上游的，又是向下游的; 既不是向上游的，又不是向下游的."這樣的表述讓二維生物聽得一頭霧水，不知所云。但智者也確實沒有更好的表達方法。有較聰明的二維生物追問: "你說的這些既是......又是......既不是......又不是都只是假像吧? 真相到底是怎樣的?" 智者只好回答: "不可說，不可說"。意思是三維的事物是無法用二維的語言準確表達的。 把上面的論述推廣應用于三維世界生物，不難發現人類理解和表達更高維度事物存在著同樣的困難。準確地說，人類所處的世界并不是三維的，只是人類所能直接感知的領域被局限于三維而已。比如人類對于想象一個六維的物體( 注意: 不是六面體 )是無能為力的( 科學家說如果能想象出來的，肯定不是地球人 :) )。 David Bohm 不僅用他的理論來解釋量子躍遷與EPR關聯等量子力學現象，而且用它來解釋宇宙的演化和人類意識等一系列科學與哲學難題。事實上，玻姆本人在發明全息技術前已對佛教華嚴宗理論有著非常深的造詣，其全息理論正是《華嚴經》"于一微塵中，悉見諸世界"一句的極好印證。下面筆者就試運用這種理論來揭開東方宗教神秘面紗的一角: 一、得道高人們的"不可說"境界 所謂"不可說"，實非沒有東西可說，而是高維度的現象無法用低維度的語言文字表達。但如果認為高維度的現象絕對無法表達則是錯誤的。如同二維生物的語言無法描述三維，但三維生物自己的語言則能準確描述三維世界一樣，更高維度的生命絕對可能擁有描述高維度現象的語言。這種語言，準確地說應叫做信息載體，是三維生物難以想象的。比如拈花微笑的典故中,佛祖拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑，于是佛祖就將衣缽傳給了迦葉。有人會想，佛祖怎么知道迦葉確實理解了他的意思? 也許是瞎貓撞到死老鼠也說不定呢? 禪宗這種擇徒傳法的方式也太不嚴謹了吧? 實際上，佛祖并非只是做了一個拈花的動作而已，他同時還向在場眾人發出了一條信息，而只有迦葉能接收并解碼這條信息，所以迦葉破顏微笑了。佛祖說禪宗"以心傳心，不立文字"，注意一個[傳]字，這表明有三種可能: 1)心與心之間傳遞信息需要一種載體。這種載體是什么呢? 就是高維度的語言。禪悟被稱為頓法，就是因為它拋棄了低維度的語言文字，直接以高維度的語言作為教學工具，所以它能直契本源、速超勝地就不足為奇了。2)禪不需通過媒體，而直接利用超距作用傳授。3)以上兩種方法并用。 二、神 為方便起見，以下把神、仙、佛等都統稱為神。神實際上是一種高維度的生命體，一[個]神和一[個]人在數量級上有著極大的差距。某科幻小說對此有段精彩的比喻: 一個人死后見到了神，他問神: "你是一個嗎?"，神說，我難以回答你這個問題，就如一個單細胞的綠藻問一頭有上億細胞的大鯨: "你是一個嗎? "，大鯨該怎么回答它呢? 神的分身和化身能力亦可由此得到解釋: 把神想象成一個超高維度的生命體，則其千千萬萬的分身和化身就是其本體在不同的三維空間上的投影; 三維空間對于三維生命體來說就是全部，但對于更高維度的生命體來說只是高維度空間的一個"面"，就如同三維立方體的一個二維平面一樣。在高維度的層次上看，神的分身只是一個投影，是虛幻不實的; 但對三維生命體來說，每個分身都是絕對真實的。 神也有高下之分，不同層次的神處于不同的維度，他們的神通能力和分身化身的個數與其所處維度數成正比。低維度的神也很難理解高維度的神，就象二維生物難以理解三維世界一樣。《法華經》云: "諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知" 即此義也。 三、滿天神佛的大宇宙圖景 神并不是大宇宙的最高存在，在他們之上還有他們無法完全理解的[源]( 中國稱之為"道"，印度稱之為"梵" )，一切眾生都是從[源]化生的。據此我們可構想出一個 [ 人 -- 神 -- 源 ]的大宇宙圖景。從究極意義上說，只有居于最高維度的[源]是唯一真實的本體( 實相 )，所有神、魔、人、鬼等都是[源] 在較低的不同維度上的投影。所以東方宗教說"假、空"，說一切都是假幻，是不存在的; 但又說"真空不空"，即宇宙并非什么也沒有，一切假幻都來自一個相同的、最高的本體。東方宗教還說"無我"、"無生"、"無死"， 意即"我"只是[源]的一個投影、一個假象，無論"我"如何改變、如何生生滅滅，本體的 [源]是不生不滅的。這就是歸一論和一神論的依據。有關于此的比喻很多，如宇宙是大海，眾生是海面的波浪; 宇宙是個大生命，眾生是其肢體等等。 由于[源]與眾生之間相距的維度數接近無窮大，三維世界眾生的行為看起來是完全獨立、毫無關聯的，但事實上，無窮多個眾生的各種運動是[源]的一個運動在三維世界的無窮多個投影，只因數量級過于巨大，眾生無法理解其一致性。為便于說明，我們再回到魚缸的例子: 當處于魚缸頂的二維生命看到魚向右游時，位于魚缸右側面的二維生命將看到魚"變大了"。這兩種觀察結果并不具有明顯的相反或相似性，因而很難找到它們之間的內在關聯。如果進一步，把六面體的魚缸換成正二十面體的魚缸，則"魚"的數目和運動方式也隨之增加到二十。一般來說，相鄰的兩個面觀察結果相近; 相對的兩個面觀察結果相反; 既非相鄰又非相對的兩個面的觀察結果則可能看起來是完全獨立、毫無聯系的。把正N面體的面不斷增加，同時考慮魚不是水平或垂直游動，而是以任意角度向任意方向游動的情況，則既不相鄰又不相對的兩個面的觀察結果的。 +10我喜歡
文/崮山客（山東） 生命存在為呈現出更美好的自己。 瞭望萬千星辰從光年之外趕赴此刻，再奔向更遙遠的宇宙，多么波瀾壯闊的旅程啊！我們被星輝繚繞、穿透、點燃，被星塵重構、滌蕩、輪回，所以天然被賦予生命意義：追尋。 無數先哲苦苦思索，從西方愛琴海畔到東方長城之上，從北歐璀璨神話到埃及神秘金字塔，總閃爍著無法阻隔的熠熠光輝，人類文明進程中總能看見那些永恒坐標。 生命嘗試學會思考，每時每刻思考。從回憶中靜態的畫面到眼前動態的過程，從葳蕤植物到紛繁動物，從寒冷冬天到熱忱夏天，從某片空間到另一片空間，從無數表象中看見自己的形象，從無數細節中探究自己的靈魂。 無論積極與否，必會有結果。既然生命有了思考的本能，何必耽擱寶貴的時間呢？生命如浮萍、秋葉、小船，或順風順水到達更遠的地方，或風雨如磐只能蜷縮于角落。 可浮萍依舊會蒼翠，落葉依舊會發酵，小船依舊會前行，這是生命的本能，怎會震撼于外在而忘記呢？外在無限物候或許無法揣測，內在有限美好卻會來臨。 生命當欽佩那些鍥而不舍的軌跡，哪怕它流星般劃過長夜、蜉蝣般傲視春天、曇花般倏然遠去，選擇成就了不朽的傳說。 選擇成為自己。生命區區數萬天，若孩童嬉戲，掰著指頭數一數，恐怕也用不了多久，多少次日出、月落、潮涌、雨雪，多少次河流、山川、森林、原野，幾乎可計算。 微光落入眸子引發頓悟——跨過無盡黑暗傳遞來，難道只是贈予一縷微光？生命珍愛光明、悲憫、溫暖、淳樸，沒有任何暗淡、暴虐、冷寂、浮華可以取代。 塵埃潤澤體魄引發警醒——億萬年的無數次相聚，難道這次只是純粹偶然？生命擁抱此刻、未來、希望、美好，沒有時間來荒廢、悔恨、仇視、謬誤。 或許這些啟迪仍然淺顯，譬如朝露只能映照片刻太陽這顆偉大恒星，但對于生命個體、群體已經足夠了，那宛如神諭的莊嚴足以摹刻在每個生命內心深處。 生命是星空的孩子，他將習慣于仰望星空，習慣于在逆旅中思索，習慣于追逐更自然率真的自己。 +10我喜歡
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